ПАФНУТИЕВ БОРОВСКИЙ В ЧЕСТЬ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Мон-рь основан прп. Пафнутием Боровским 23 апр. 1444 г. (Сказание. Л. 239 об.) после того, как он покинул боровский Высокий в честь Покрова Пресв. Богородицы муж. мон-рь, где был игуменом, и вместе с одним насельником перешел на новое место, на расстоянии «двух поприщ» от прежней обители, между реками Протвой и Истерьмой (Кадлубовский. 1899. С. 122). В обитель стали переходить монахи из боровского Высокого Покровского мон-ря, а также миряне, желавшие подвизаться вместе с прп. Пафнутием.

Пафнутиев Боровский мон-рь и монастырские пруды. Фотография. 2011 г.П. Б. м. располагался в вол. Суходол, входившей во владения кн. Дмитрия Георгиевича Шемяки, с которым прп. Пафнутий имел дружественные отношения (память о князе и его церковное поминовение после смерти в 1453 игумен П. Б. м. поддерживал вплоть до своей кончины). Согласно сообщению Жития прп. Пафнутия, серпуховской кн. Василий Ярославич, недовольный уходом прп. Пафнутия из своих владений и основанием им мон-ря за пределами Серпуховского княжества («многим гневом яряся на святого... не моги терпети сицевыя досады»), неоднократно направлял своих слуг поджечь П. Б. м., но всякий раз их удерживал вид мирно трудившейся братии во главе с игуменом. Наконец, в очередной раз серпуховской князь отправил поджечь П. Б. м. недавно крещенного татарина Ермолая. Этот выбор автор Жития прп. Пафнутия объяснил тем, что новокрещеный «еще злонравна не отложша варварски обычаи» (Кадлубовский. 1899. С. 123). Ермолай попался на глаза игумену, к-рый прямо спросил о цели его прихода в мон-рь, вынудив признаться в преступном замысле. Игумен, выслушав исповедь Ермолая, даровал тому прощение и, благословив, отпустил. Перемена в отношении кн. Василия Ярославича к П. Б. м. произошла после Суздальского сражения 1445 г.: раненный и чудом избежавший плена князь, согласно Житию, приписал свое спасение молитвам прп. Пафнутия (Там же. С. 123). Василий Ярославич посетил П. Б. м., просил прощения у игумена и братии мон-ря и с тех пор оказывал обители особое покровительство. В янв. 1447 г. вел. кн. Московский Василий II Васильевич Тёмный передал вол. Суходол кн. Василию Ярославичу. Учитывая «велию любовь» серпуховского князя к Пафнутию, можно утверждать, что П. Б. м. пользовался покровительством и этого князя. После упразднения Серпуховского удела в 1456 г. П. Б. м. оказался в великокняжеском уделе. В 1473 г., когда вел. кн. Московский Иоанн III Васильевич передал своему брату, волоцкому кн. Борису Васильевичу, Вышгородскую вол. вместе с вол. Суходол, П. Б. м. должен был оказаться на землях Волоцкого удела, однако по челобитью прп. Пафнутия мон-рь был оставлен за вел. князем: «Да опять князь велики не дал манастыря Пахнутьева» (Послания. 1959. С. 219).

П. Б. м. стал первым известным рус. мон-рем, занимавшимся социальной благотворительной деятельностью (Кириллин. 2015. С. 48). Архиеп. Вассиан II (Санин) отмечал, что прп. Пафнутий особое внимание уделял милостыне и во время голода «всех окрестных препита, яко до тысящи на всяк день и множе собиратися, и ничто же остави в обители» (Кадлубовский. 1899. С. 141).

Духовный авторитет прп. Пафнутия и строгая иноческая жизнь братии сделали П. Б. м. известным и почитаемым. Великие и удельные князья, а также члены их семей высоко чтили игумена, приезжали к нему для исповеди и духовного окормления. Мон-рь посещали вел. княгини Московские Мария Ярославна и София (Зоя) Палеолог, верейский кн. Михаил Андреевич и дмитровский кн. Юрий Васильевич. В апр. 1477 г. Иоанн III Васильевич дважды посылал гонцов к Пафнутию с грамотами и золотыми деньгами.

1 мая 1477 г. скончался прп. Пафнутий, не оставивший завещания о назначении преемника (Иосиф (Королёв). Настоятельство. 2019. С. 89-92). По воле Иоанна III Васильевича и «умолением братии» настоятелем П. Б. м. стал прп. Иосиф (Санин) Волоцкий (Досифей (Топорков). 1865. С. 168). Вскоре у нового игумена возник конфликт с вел. князем Московским из-за «монастырских сирот» (крестьян), к-рые оказались «иные проданы, а иные биты, а иных в холопи емлют» (Послания. 1959. С. 144). Для решения этого вопроса Иосиф лично ездил в Москву, но ничего не добился. После этого он покинул П. Б. м. с целью посещения рус. мон-рей, при этом авторы его Жития называли причиной оставления им обители отказ братии принять введенный им строгий общежительный устав. После ухода Иосифа братия обратилась к Иоанну III Васильевичу с просьбой назначить им нового игумена, однако вел. князь Московский ответил: «Нет вам игумена, опричь Иосифа» - и повелел его искать (Житие и пребывание. 1868. Стб. 464). Иосиф ненадолго возвратился, но в мае 1479 г. оставил П. Б. м. уже насовсем.

В кон. XV - нач. XVI в. обитель превратилась в крупнейший центр подвижничества и просветительства на Руси (Макарий (Веретенников). 1986. С. 69). После смерти прп. Пафнутия в великокняжеской семье продолжалось почитание боровского подвижника и его мон-ря. В глазах современников рождение в 1530 г. Иоанна IV Васильевича Грозного связывалось в т. ч. с молитвой и предстательством прп. Пафнутия. 8 дек. 1542 г. вел. кн. Московский Иоанн IV Васильевич приезжал на богомолье в П. Б. м. со своим братом, угличским кн. Юрием Васильевичем Глухим, и с двоюродным братом, старицким кн. Владимиром Андреевичем (ПСРЛ. Т. 29. С. 44). В 1544 г. обитель посетил ее постриженик митр. Московский и всея Руси свт. Макарий (Там же. С. 45).

Настоятели П. Б. м. участвовали в архиерейских хиротониях, важнейших церковных и Земских соборах: игум. Вениамин в февр. 1555 г. присутствовал на службе, где была совершена хиротония архиеп. свт. Гурия (Руготина), избранного на Казанскую кафедру; в 1571 г. игум. Киприан был в числе поручителей за кн. И. Ф. Мстиславского (СГГД. Ч. 1. № 196. С. 562), в 1572 г. он же подписал определение Собора о 4-м браке царя Иоанна IV Грозного (ААЭ. Т. 1. № 284. С. 331); в 1580 г. игум. Тихон поставил подпись под соборным решением о церковном имуществе (СГГД. Ч. 1. № 200. С. 583); игум. Евфимий в 1581 г. подписал соборное определение о запрещении Церкви приобретать вотчины (ААЭ. Т. 1. № 308. С. 373); в 1584 г. приговор Освященного собора подписал игум. Феодосий (Российское законодательство. 1985. С. 31); подпись игум. Варлаама на Уложенной грамоте 1589 г. об учреждении на Руси Патриаршества стоит на 19-м месте среди 42 имен настоятелей рус. мон-рей (СГГД. Т. 2. № 59. С. 99).

П. Б. м. относился к «степенным монастырям». В «Лествице властем» 2-й пол. XVI в. «игумен Пафнотьевской из Боровска» находился на 18-м месте среди 39 настоятелей (РГБ. Волок. № 564. Л. 85 об.). Документ 1599 г. «Лествица о соборных властях, кои были в 107-м году на соборе у Иова Патриарха на Москве» свидетельствует, что на богослужении «из Боровска Пафнотьевской игумен» сщмч. Иоасаф находился на 19-м месте среди 47 др. настоятелей (ЧОИДР. 1912. Кн. 2. Отд. 3. С. 40-41; см. также: Павлов А. П. Церковная иерархия в системе гос. власти России и учреждение патриаршества // Forschungen zur osteuropäischen Geschichte. Wiesbaden, 2010. Bd. 76. S. 65-79).

В 1592 и 1594/95 гг. мон-рь посещал царь Феодор Иоаннович (ПСРЛ. Т. 14. С. 44, 46). В июле 1599 г. в обитель приехали царь Борис Феодорович Годунов с царевичем Феодором Борисовичем (ЧОИДР. 1888. Кн. 3. С. 317). В авг. 1601 г. (ПСРЛ. Т. 14. С. 55) царь Борис Годунов вновь приезжал молиться в П. Б. м.

В период Смутного времени П. Б. м. 3 июля 1610 г. был окружен войском Лжедмитрия II под командованием Я. П. Сапеги, направлявшимся к Москве (Дневник. 2012. С. 199). Войско осаждавших насчитывало ок. 5 тыс. чел. (Там же. С. 370), в т. ч. 700 польск. гусар, 1 тыс. казаков и 2,4 тыс. пятигорцев (литов. конница, вооруженная по «черкесскому» образцу, см.: Там же. С. 433). Оборона монастыря велась отрядом из 500 стрельцов во главе с воеводой кн. М. К. Волконским Хромым. В обители (в палисаднике из частокола, сооруженного у стен монастыря) укрылись жители г. Боровска (Иосиф (Королёв). Осада. 2019. С. 81). Защитники отбили 2 штурма, однако в результате 3-го штурма 5 июля П. Б. м. был захвачен, все защитники и местные жители погибли. «Новый летописец» сообщает о 12 тыс. погибших, а причиной взятия мон-ря называет предательство воевод Я. Змеева и А. Челищева (ПСРЛ. Т. 14. С. 98-99). Это, впрочем, не подтверждается др. источниками; более того, ни Я. М. Змеев, ни находившийся в осаде и попавший в плен А. Д. Челищев не были боровскими воеводами (Синелобов. 2013. С. 108-110). По сведениям Сапеги, при штурме погибли ок. 4 тыс. чел. с обеих сторон, из 80 насельников обители в живых остались всего 9 чел. (Дневник. 2012. С. 199, 201). 8 июля, после отхода войск самозванца от обители, где находились раненые и была оставлена добыча, мон-рь загорелся и «выгорел весь так, что его спасти не могли» (Там же. С. 201). Несмотря на пожар, в янв. 1611 г. в мон-ре размещались польско-литов. войска (Русский архив Я. Сапеги 1608-1611 гг. Волгоград, 2012. С. 147-149).

После ухода интервентов началось возрождение мон-ря. В мае 1613 г. игум. Иона среди прочих поставил подпись под «Утвержденной грамотой» Земского собора об избрании на царский престол Михаила Феодоровича Романова (Утверженная грамота. 1906. С. 76). С 21 по 24 янв. 1630 г. на богомолье в П. Б. м. пребывал патриарх Филарет (Романов) (Дворцовые разряды. 1851. Т. 2. Стб. 109). Патриарх получил здесь исцеление от болезни руки, к-рое он приписывал прп. Пафнутию (Письма рус. государей. 1848. С. 255-263). Ок. 1635 г. на «моленье» в обители был царь Михаил Феодорович (РГАДА. Ф. 141. Д. 46. Св. 80. Л. 138), а в 1645 и 1653 гг.- царь Алексей Михайлович (Дворцовые разряды. 1852. Т. 3. С. 21, 382). В XVII в. существовала традиция, согласно к-рой в дни престольных праздников П. Б. м. (1 мая и 8 сент.) игумен, келарь и казначей обители посещали царя «со святыми водами» (Калужский объединенный музей-заповедник (КОМЗ). Кп 8540). В 1656 г. в мон-рь приезжал патриарх Никон (Минов) (Жизневский. 1889. С. 26-27). В 1660 г. старцы П. Б. м. Авраамий, Феодосий и Иона покинули обитель с целью восстановления медынской Благовещенской пуст. (РГАДА. Ф. 233. Кн. 100. Л. 180; Калужские ЕВ. 1891. № 18. С. 615-616).

9 марта 1666 г. в П. Б. м. был доставлен протопоп Аввакум Петров и отдан «под начал» (РИБ. 1927. Т. 39. Стб. 708). В обители Аввакум, заключенный в «переменные цепи», находился в заточении до мая. 5 сент. Аввакум вторично был доставлен в П. Б. м. из Угрешского во имя святителя Николая Чудотворца мужского монастыря, где его поместили «заперши, в темную палатку, скованна и держали год без мала» (Аввакум. 1904. С. 18) вплоть до весны 1667 г. В обители Аввакума посещали различные духовные лица, к-рые пытались его увещевать и склонить к подчинению канонической Церкви. 30 апр. 1667 г. протопоп Аввакум был доставлен в Москву для суда над ним Вселенских патриархов; он был помещен на подворье П. Б. м. на Посольской ул. (Там же. С. 20).

В 1685 г. в П. Б. м. введена архимандрития. После введения штатов обитель отнесена к мон-рям 1-го класса. В 1775-1776 гг. в П. Б. м. из московского Покровского мужского мон-ря (см. Московский в честь Покрова Пресвятой Богородицы ставропигиальный женский монастырь) была переведена Крутицкая ДС для обучения детей священнослужителей, однако о дальнейшей судьбе ДС в стенах П. Б. м. достоверных данных нет. В связи с этим в XVIII - нач. XIX в. установилась следующая практика: настоятель мон-ря, находясь чаще всего на должности ректора семинарии, поручал руководство мон-рем наместнику-иеромонаху. В разные периоды в XVIII - сер. XIX в. в П. Б. м. размещалось Боровское духовное правление. В 1810 г. в П. Б. м. открыто Боровское уездное ДУ, а в 1838-1852 гг. при уездном действовало и приходское ДУ.

Вид Пафнутиева Боровского монастыря с зап. стороны. Акварель. 1-я четв. XIX в.В ходе Отечественной войны 1812 г. мон-рь пострадал в октябре, при отступлении Великой армии из Москвы. О ситуации в обители известно из доношения епископа Калужского и Боровского Евлампия (Введенского) от 17 окт. 1812 г.: «...сего текущего месяца 11-го числа неприятель при вторжении в город Боровск, учинив нападение на монастырь, отнял девять лошадей с повозками, на коих к вывозу покладены были не взятые в первую отправку церковные вещи, казенная монастырская в трех тысячах сумма… приходо-расходные книги… контракты, недавно вышедшие указы, и прочие бумаги; а равно и братии имущество в деньгах, платье, в книгах и прочих вещах; и в тоже по отнятии время отправил из монастыря в свой стан. После чего монастырь остался занят неприятелем, и в руках его остались в монастыре вещи» (в т. ч. предметы церковной утвари, облачение, неск. часов, посуда). «Также в руках неприятеля в житнице настоятельской и братской около сорока четвертей разного хлеба в зерне и мукою… разные конюшенные вещи, как то кареты, коляски, дороги, телеги, сани, хомуты и прочее; несколько возов сена и в снопах овса» (цит. по: Белов. 2019). В результате начавшихся пожаров П. Б. м. оказался «и со вне, и со внутри весь почти созжон» (РГИА. Ф. 796. Оп. 93. Д. 635. Л. 189-190; цит. по: Белов. 2019): на 4 монастырских храмах сгорели крыши, 2 из них (в честь Рождества Христова и во имя свт. Митрофана) выгорели изнутри, большие повреждения получили кельи, причем настоятельские сгорели полностью (Мельникова Л. В. Армия и Правосл. Церковь Российской империи в эпоху наполеоновских войн. М., 2007. С. 181). Ризница и казна обители большей частью уцелели благодаря эвакуации в Орёл (ГА Калужской обл. Ф. 33. Оп. 1. Д. 2253. Л. 2).

Восстановительные работы начались сразу после освобождения Боровска российскими войсками и продолжались до 1822 г. При этом ремонте П. Б. м. первоначально было принято решение заняться лишь 4 объектами, а подновлению подвергался не весь храм, а только наиболее пострадавшая и особенно значимая его часть (Белов. 2019). В 1816 г. обитель посетил имп. Александр I, в 1833 г.- цесаревич Александр Николаевич (буд. имп. Александр II Николаевич) (Малинин. 1912. С. 172).

После упразднения Боровского уездного ДУ (1867) в П. Б. м. в 1868 г. открылось Боровское приготовительное уч-ще, готовившее детей священно- и церковнослужителей к поступлению в духовное уч-ще (Калужские ЕВ. 1868. № 14. Ч. офиц. С. 137-145). В 1883 г. с целью противодействия старообрядцам (преимущественно в Боровске и Боровском у.) было создано церковное Братство прп. Пафнутия Боровского, которое возглавлял настоятель П. Б. м. В 1904 г. при мон-ре началось строительство Пафнутиевской 2-классной церковноприходской школы.

3 янв. 1919 г. П. Б. м. взят на учет и под охрану Всероссийской коллегией по делам музеев как исторический памятник, а ответственность за охрану была возложена на настоятеля архим. Алексия (Житецкого). 1-3 февр. осмотр обители провела комиссия из Отдела по делам музеев и охраны памятников искусства и старины Наркомпроса. 27 авг. 1919 г. произведена опись историко-художественных ценностей. Музейный отдел Наркомпроса принял решение создать на территории П. Б. м. музей «наподобие Троице-Сергиевой Лавры», взяв его под охрану, т. к. подобными коллекциями древних икон, шитья, облачения, утвари, рукописных книг XIV-XVII вв. «могли гордиться не только русские, но и европейские музеи» (Лошкарёва. Из истории. 1997. С. 8, 9). Летом 1919 г. при мон-ре была создана сельскохозяйственная коммуна (существовала до июля 1924), в к-рую входили в основном насельники, а также местные жители (Она же. Пафнутьевская... коммуна. 1997).

В нояб. 1919 г. вышел указ патриарха и Синода «об умножении числа епископов и об изменении характера деятельности епископов» (ГА Калужской обл. Ф. 1267. Оп. 2. Д. 730. Л. 1-76 об.). В Калужской епархии с миссионерской целью было определено открыть Боровское викариатство, резиденцией викария был определен П. Б. м. (Там же. Д. 2121. Л. 5 об.). Первым главой вик-ства стал настоятель П. Б. м. архим. Алексий (Житецкий), хиротонисанный во епископа Боровского, викария Калужской епархии в храме Христа Спасителя в Москве 14 дек. 1919 г. Осенью 1920 г. в бывш. настоятельском корпусе в 3 залах 2-го этажа разместился Музей древнерусского искусства.

11 марта 1922 г. во время изъятия в П. Б. м. церковных ценностей возникли трения между представителями власти и насельниками мон-ря, к-рых поддержало местное население. Только со 2-й попытки, 16 марта, изъятие удалось произвести. Главмузей и ВЦИК потребовали прекратить изъятие, был поставлен вопрос о привлечении агентов к суду. В итоге коллекции уцелевших ценностей были вывезены из обители. В июне 1922 г. Наркомат юстиции РСФСР дал согласие на закрытие П. Б. м. и превращение его в музей (Миркина. 1997. С. 215).

Вместе с прп. Пафнутием в П. Б. м. подвизались: прп. Иосиф (Санин) Волоцкий, прп. Левкий Волоколамский, прп. Герасим Чёрный, прп. Давид Серпуховской, прп. Кассиан Босой, инок Вассиан (Санин; впосл. архиепископ), инок Иннокентий Дивный (см. о нем подробнее: Федотов С. В. Книжник Иннокентий Дивный и начало лит. школы мон-ря Рождества Богородицы под Боровском // Диалог со временем. СПб., 2013. Вып. 42. С. 144-157), инок Акакий (Санин). Следует, вероятно, признать неверным мнение о том, что свт. Вассиан I (Рыло) был учеником прп. Пафнутия, т. к. достоверных сведений о его пребывании в П. Б. м. нет (Ключевский. Древнерусские жития. С. 204-205); ошибочным является и представление о пребывании в обители еп. Суздальского и Тарусского Нифонта (ошибка возникла вслед. включения в «Послание прп. Иосифа Волоцкого еп. Нифонту» «Послания брату Вассиану», см.: Казакова, Лурье. 1955. С. 419).

Преемником прп. Пафнутия и прп. Иосифа (Санина) в качестве игумена П. Б. м. стал Герасим (Смердков; 1479-1481), хиротонисанный в 1481 г. во епископа Коломенского (ПСРЛ. Т. 6. Вып. 2. С. 312). Незадолго до смерти еп. Герасим ушел на покой в П. Б. м., где скончался 16 мая 1489 г. (Там же. Т. 27. С. 359). Следующим известным настоятелем обители был игум. Арсений (упом. в 1486, 1487). Вскоре после кончины прп. Пафнутия в монастырь пришел прп. Даниил Переславский, а в кон. XV в.- свт. Макарий, подвизавшийся в П. Б. м. до 1523 г. В обители принимали постриг и представители светской элиты. Напр., в 1526 г. там был пострижен известный дипломат дьяк М. Ф. Карачаров (в иночестве Марк), происходивший из рода служилых людей Боровского у. (Усачёв. 2018. Т. 1. С. 393-394).

В кон. XV - нач. XVI в. в обители, вероятно, настоятельствовал архим. Кассиан, о чем свидетельствовала надпись на иконе в ризнице Иосифова Волоколамского мон-ря (Голубцов. 1910. С. 189-190). Предположительно Кассиан впосл. стал архимандритом московского Симонова мон-ря (1508-1514), а затем пребывал на покое в Иосифовом Волоколамском мон-ре (Макарий (Веретенников). 1996. С. 123-133; см. также: Меняйло В. А. Иконы «Рублева письма» в Иосифо-Волоколамском мон-ре // АиО. 1996. № 4(11). С. 231-239; А. С. Усачёв не связывает архим. Кассиана с П. Б. м., см.: Усачёв. 2018. Т. 1. С. 106-107). Игум. Пафнутий II упоминается в Летописном сборнике XVI в. (Боровский летописец) в записях о постройках в П. Б. м. в 1522-1523 гг. (Тихомиров. 1979. С. 162), а в Архангелогородском летописце имеется запись о его кончине в 1531 г. (ПСРЛ. Т. 37. С. 102).

Сведения о настоятелях П. Б. м. в сер.- кон. XVI в. отрывочны: помимо игуменов, участвовавших в важных церковных событиях, в источниках упомянуты игум. Тихон в 1551 г. (Писцовые книги. 1877. С. 1506) и игум. Гурий в 1562 г. (Вкладная и кормовая книга. 2006. С. 61).

Довольно продолжительное время П. Б. м. возглавлял игум. Иоасаф (не позднее 1592-1605). В февр. 1592 г. на его имя была прислана грамота царя Феодора Иоанновича с просьбой принять возвращавшегося из Москвы митр. Тырновского Дионисия с его свитой и отпустить их с должными почестями (ИРИ. Ч. 3. С. 434-436). В 1605-1610 гг. Иоасаф занимал должность архимандрита Троице-Сергиева мон-ря, а затем ушел на покой в П. Б. м., где погиб 5 июля 1610 г. при взятии обители войсками Лжедмитрия II. Вместе с архим. Иоасафом погиб и игумен П. Б. м. Никон.

В кон. XVI в. в обители принял постриг иером. Варлаам (Яцкий, Яцкого), впосл. насельник Чудова мон-ря, отправившийся в 1602 г. в Киев вместе с Григорием (Отрепьевым) - буд. Лжедмитрием I. В 1599 г. в обители перед смертью принял постриг в схиму с именем Левкий окольничий А. П. Клешнин.

В 10-х гг. XVII в. монастырь возглавлял игум. Иона (упом. в 1613-1618), переведенный из серпуховского Высоцкого монастыря, затем игум. Иосиф (не позднее 5 сент. 1619-1649). В 1649-1651 гг. во главе П. Б. м. стоял игум. Симеон, который в 1651-1664 гг. был архиепископом Тобольским и Сибирским, а в 1664 г. уволен на покой в московский Покровский мон-рь. В 1651-1652 гг. обитель возглавлял игум. Павел, хиротонисанный в 1652 г. во епископа Коломенского и Каширского. Настоятель обители в 1665-1667 гг. игум. Парфений в 1672-1680 гг. был митрополитом Астраханским и Терским.

Среди известных настоятелей П. Б. м. XVIII - 1-й пол. XIX в.- архим. Дорофей (1728 - 2 авг. 1742, 1743-1745), архим. Мелхиседек (Борщов; авг.-дек. 1742; в 1715-1717 игумен Клобукова монастыря в Кашине (см. Клобуков кашинский во имя святителя Николая Чудотворца женский монастырь), в 1717-1722 архимандрит Старицкого в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря, в 1722-1723 - дмитровского во имя святых Бориса и Глеба мужского монастыря, в 1723-1727 - Иосифова Успенского, в 1727-1736 - Новоиерусалимского в честь Воскресения Христова мужского монастыря, в 1744-1748 - Бизюкова в честь Воздвижения Креста Господня мужского монастыря), архим. Варфоломей (Любарский; впосл. архиепископ; 29 июля 1745-1747), архим. Митрофан (Шеинков; 31 авг. 1747-1763), архим. Сильвестр (Буявинский; 1 нояб. 1772 - 11 окт. 1799; затем вплоть до смерти в 1802 проживал в П. Б. м. на покое), архим. Феофилакт (Ширяев; 1814-1821; в 1821-1824 епископ Тамбовский), архим. Венедикт (Григорович; впосл. архиепископ; 1821-1833), архим. Виталий (Щепетов; 8 июня 1833 - 27 июня 1837; в 1837-1842 епископ Дмитровский, викарий Московской епархии, в 1842-1845 епископ Костромской). 30 лет П. Б. м. возглавлял архим. Геннадий (Горнецкий; 10 авг. 1837 - 8 марта 1867). Его преемниками стали архим. Владимир (Ушаков; 3 мая 1867-1882), архим. Дионисий (Никольский; 26 мая 1882 - 25 февр. 1895), архим. Пимен (Гаврилов; 1895-1903) и архим. Венедикт (Дьяконов; 1903 - 6 мая 1915). В 1915 г. настоятелем П. Б. м. назначен игум. Алексий (Житецкий; с окт. того же года архимандрит). В авг. 1919 г. по его ходатайству наместником обители был назначен иером. Сергий (Гришин; с 1920 архимандрит; впосл. архиепископ), ставший последним настоятелем П. Б. м. перед его закрытием.

Пострижеником П. Б. м. был схиархим. Пантелеимон (Митюрев; 1856-1929). В 1872 г. он был зачислен в братию П. Б. м. послушником, в 1880 г. пострижен в монашество, в 1882 г. рукоположен во диакона, в 1885 г.- во иерея. В 1892 г. он подвизался в Оптиной в честь Введения во храм Пресв. Богородицы пуст., в 1892-1893 гг.- в Тихоновой Калужской в честь Успения Пресв. Богородицы пуст., в 1893 г.- в мещовском во имя вмч. Георгия Победоносца муж. мон-ре, с июля того же года - в московском Новоспасском мон-ре, в 1924-1926 гг. возглавлял братию уже закрытой обители, исполняя должность наместника. Был известен как подвижник и благодатный старец. Одним из последних насельников П. Б. м. был схиархим. Амвросий Калужский.

Численность братии П. Б. м. в разные годы составляла: 95 чел. (сер. 70-х гг. XIV в.), 80 чел. (1610), 37 чел. (1763; из них 6 послушников), 45 чел. (1860), 52 чел. (1913).

Уже при прп. Пафнутии П. Б. м. имел большое хозяйство: в обители действовали поварня, трапезная для братии и паломников, хлебопекарня, больница (Житие. 1903. С. 16-17), подсобное хозяйство, скорее всего была гостиница и др. хозяйственные помещения. О развитии хозяйства мон-ря и социальной роли обители свидетельствует Житие прп. Иосифа Волоцкого, в к-ром говорится, что в П. Б. м. «множество ядущих беша, иже в манастыри сущих и иже наемник работающих, но и приходящих множество к отцу ползы ради, и мимоходящих странных и нищих приходящих; всем бо тем ядущем ту, множицею же некоим и на путь приемлющим, так бо Пафнутию хотящу» (Там же. С. 16). Особую статью хозяйства составлял рыбный промысел. У стен монастыря, на р. Истерьме, прп. Пафнутий «создал многым трудом своим» пруд (Записка. С. 439), лично плел рыболовные сети. Стремясь расширить рыбный промысел, прп. Пафнутий отправлял служителей на различные водоемы с целью поиска пригодных для рыбного промысла.

Со 2-й пол. XV в. в мон-рь стали поступать земельные вклады (в 1531 прп. Максим Грек обвинял прп. Пафнутия в том, что тот «держал села»; см.: Судные списки. 1971. С. 112). Одним из первых подобных вкладов стало завещанное обители в 1472 г. удельным кн. дмитровским Юрием Васильевичем с. Бронницы в Коломенском у. «з деревнями, и с луги с пожнями, и с озеры, и что к нему потягло… и с хлебом, что в земли опрочь стоячего хлеба, и з животиною», а также с половиной налогов с его жителей (ДДГ. № 68. С. 223). Удельный кн. верейский Михаил Андреевич не позднее 1486 г., незадолго перед смертью, завещал мон-рю «сельцо Кукеповское» в Малоярославецком у. «по своем отце, и по своей матери, и по своей души, и по своей княгини, и по своем сыне, по князе Иване… и с хлебом, и з деньгами… со всем с тем, что тому селцу и к деревням изстарины потягло» (Там же. № 80. С. 303). В 1503 г. удельный кн. рузский Иван Борисович перед смертью завещал обители «десять рублов, да кожух камчат на черевех на лисьих» (СГГД. Т. 1. № 132. С. 342), а его брат - удельный кн. волоцкий Федор Борисович - в 1506 г. завещал мон-рю «по десяти рублов на престол» (Там же. № 151. С. 420). Во 2-й четв. XVI в. И. И. Колычев пожертвовал с. Беницы в Лужецком стане Боровского у. (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 1. Д. 293. Л. 3).

В 1551 г. царь Иоанн IV Грозный выдал обители жалованную грамоту на рыбные ловли на р. Оке, озерах Долгое и Стоватое близ с. Тульчина в Каширском у. (ныне деревня городского окр. Серпухов Московской обл.; см.: Писцовые книги. 1877. С. 1506). В 1561 г. М. И. Скрябина пожертвовала «по своей душе и на поминовение мужа» мон-рю 8 пустошей в Верейском у. (РГАДА. Ф. 1209. Д. 11833. Л. 250-252 об.). Крупнейшими монастырскими вкладчиками начиная с XVI в. были князья Репнины. Вдова кн. М. П. Репнина, Мария, в 60-х гг. XVI в. пожертвовала мон-рю с. Ульяновское в Тверском у. (Там же. Ф. 1198. Оп. 1. Д. 293. Л. 4), в XVII в. кн. Б. А. Репнин в общей сложности пожертвовал более 2929 р. деньгами, лошадьми и церковной утварью (Осипов. 2018. С. 164).

В посл. трети XVI в. крупным благотворителем П. Б. м. был окольничий А. П. Клешнин, пожаловавший обители деревни Михалки (Михалково) и Шишкино в Ржевском у., а также с. Нащокино в Старицком у. (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 1. Д. 293. Л. 4). Братья думный дьяк А. Я. Щелкалов и окольничий В. Я. Щелкалов пожаловали мон-рю села Отепцево (Атепцево), Котово и сельцо Башкино в Боровском у., а также с. Ловцево в Московском у. (Леонид (Кавелин). 1907. С. 115).

К кон. XVI в. П. Б. м. принадлежало 11 сел, 8 селец, селище, 73 деревни, 55 пустошей, слободка, мельница, находившиеся в 15 уездах (Осипов. 2002. С. 38).

После разорения 1610 г. П. Б. м. приступил к восстановлению утраченных документов, подтверждавших право собственности на земельные владения. В 1617 г. грамотой царя Михаила Феодоровича к обители приписан боровский Высокий Покровский мон-рь (до 1764) с принадлежавшими ему Высоковской слободой и 5 пустошами. Грамотами царя Михаила Феодоровича от 22 нояб. 1621 г. и от 25 февр. 1624 г. подтверждались права П. Б. м. на основную часть его земельных владений и ряд льгот (опубл.: он же. 2018. С. 60-77. Прил. 1, 2). В 1622 г. П. Б. м. получил тарханную грамоту на вотчины в Тарусском у.: «в Селитском стане село Васильевское, Татьянинское тож» с 2 деревнями, «да в Мыщецком стану сельцо Семеновское на речке Головенке, сельцо Ленинское на речке Мышеге» (Леонид (Кавелин). 1907. С. 148-149). Жалованной грамотой царя Михаила Феодоровича 1627 г. П. Б. м. было отдано с. Федотово (числившееся позднее одновременно в Боровском и Верейском уездах) с 7 деревнями (Там же. С. 147-148). Грамота 1635 г. подтвердила право на владение дер. Бовыкино (Осеево) в Сурожском стане Московского у., «как издавна монастырю принадлежавшей» (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 1. Д. 240. Л. 1).

В 1631 г. по завещанию А. Л. Яцкого мон-рь получил деревни Тимашово и Исаково в Малоярославецком у., он же передал мон-рю деревни Пандино и Федяево с пустошами в Кинешемском у. В 1638 г. по завещанию кн. Б. М. Лыкова обитель стала владельцем земель на оз. Селигер в Ржевском у.: с. Кравотынь и слободкой Зальцо «с деревнями и с пустошми доброю землею на триста на семьдесят на две чети с осминою с лесы и с островы и с рыбными ловли и со всяким угодьем» (Там же. Ф. 153. Оп. 1. Д. 14. Л. 1). Кн. Б. А. Репнин пожертвовал монастырю с. Трёхсвятское в Оболенском у. (ныне деревня Малоярославецкого р-на Калужской обл.; Там же. Ф. 1198. Оп. 1. Д. 293. Л. 3).

В Боровске к 1629 г. мон-рю принадлежали 4 слободы: Мякишевская, Мельничная, Никольская и Высоковская, в к-рых числились 72 двора и 132 души муж. пола (к 1646 - 139 дворов и 341 душа муж. пола). В 1649 г. П. Б. м. владел в Боровске 47 лавками и 7 кузницами (Боровск. 1888. С. 237-238). Согласно Соборному уложению 1649 г., от обители были отписаны Мякишевская и Мельничная слободы со 126 дворами. Взамен утраченных слобод власти П. Б. м. основали Рощинскую и Рябушинскую слободы, прилегавшие к обители, где жили монастырские служители. В 1654 г. в Рощинской слободе упоминается деревянный храм Успения Пресв. Богородицы с приделом во имя ап. Андрея Первозванного, вместо которого в 1708 г. был возведен каменный храм в честь Рождества Пресв. Богородицы (на рубеже XVIII и XIX вв. к нему пристроена трапезная, в к-рой размещены приделы во имя ап. Иоанна Богослова и свт. Василия Великого, а также колокольня) (Святые свидетели вечности. 2009. С. 75). В 1654 г. также упоминается деревянный храм во имя вмч. Димитрия Солунского в Рябушинской слободе, имевший придел во имя св. Георгия, взамен которого в 1701 г. возведен одноименный каменный храм (полностью перестроен в 1804, тогда же созданы 2 придела - вмч. Георгия и свт. Николая Чудотворца) (Там же. С. 79).

Крупный благотворитель обители - кн. К. О. Щербатов - пожертвовал ей землю в Верейском у. (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 1. Д. 257. Л. 1-5), а по его «Духовной записи» монастырь в 1694 г. получил его вотчину в Оболенском у. для добычи железной руды (Леонид (Кавелин). 1907. С. 148). Среди др. известных вкладчиков П. Б. м. в XVII в.- кн. И. Б. Черкасский, князья Мезецкие, дворяне Прончищевы, Бутурлины и др.

Мон-рь активно защищал свои интересы. Из всех дел, упомянутых в пошлинных книгах Печатного приказа, судные дела П. Б. м. за 1618-1685 гг. составляют самую большую группу - 70 дел, или 54,2% (Осипов. 2018. С. 97-98). На протяжении 2-й пол. XVII в. П. Б. м. спорил с Ниловой Столобенской пуст. за право рыбной ловли на оз. Селигер, а также с валдайским Иверским мон-рем по поводу владений в Ржевском у.

В кон. XVII - сер. XVIII в. П. Б. м. относился к числу крупнейших духовных феодалов России. В 1678 г. обители принадлежали 1227 крестьянских дворов, к 1702 г.- 1725 (Вдовина. 1988. С. 42). По 2-й ревизии (1744-1746) П. Б. м. владел 11 135 душами мужского пола в 104 населенных пунктах в 17 уездах страны, имел 11 096,5 дес. (свыше 12,1 тыс. га) пашенной земли (Там же. С. 43). Основное население, подчиненное П. Б. м., проживало в Боровском, Ржевском, Тарусском и Тверском уездах, основные угодья располагались в Боровском, Тарусском, Звенигородском и Каширском уездах. В Боровском у. П. Б. м. принадлежали Рябушинская, Рощинская и Высоковская слободы в Боровске, сёла Отепцево (ныне Атепцево) и Котово (ныне деревня) (оба - ныне Наро-Фоминского городского окр. Московской обл.), Беницы (ныне деревня), Русиново (ныне микрорайон г. Ермолино), половина с. Федотова (все - ныне Боровского р-на Калужской обл.), 16 деревень и сельцо; в Верейском у.- половина с. Федотова и 4 деревни; в Дмитровском у.- дер. Меленки (ныне Дмитровского р-на Московской обл.); в Звенигородском у.- Татарская слобода (ныне дер. Татарки в составе Одинцовского городского окр.) и 3 деревни; в Зубцовском у.- дер. Шишкино (ныне Зубцовского р-на Тверской обл.); в Каширском у.- с. Тульчино (ныне деревня в составе городского окр. Серпухов), слободка Тешилова (ныне не населенная дер. Спас-Тешилово городского окр. Серпухов), сельцо и 2 деревни; в Малоярославецком у.- с. Киселёво (ныне деревня в Боровском р-не) и 3 деревни; в Медынском у.- с. Адамовское (ныне деревня в Дзержинском р-не Калужской обл.); в Московском у.- 2 сельца (Ивановское и Терешково) и 3 деревни; в Оболенском у.- с. Трёхсвятское и 4 деревни; в Ржевском у.- с. Кравотынь (ныне деревня в Осташковском городском окр. Тверской обл.) и слободка Трестьянка, 23 деревни (в т. ч. Емша (Замостье), Зальцо и Заплавье); в Серпуховском у.- с. Енино (ныне городского окр. Серпухов Московской обл.) и деревня; в Старицком у.- дер. Нащокина (ныне Нащёкино Старицкого р-на Тверской обл.); в Тарусском у.- с. Татьянинское (ныне дер. Тарусского р-на Калужской обл.), 7 деревень и 2 сельца; в Тверском у.- с. Ульяновское (ныне деревня Ульяново Зубцовского р-на Тверской обл.) и 6 деревень (Там же. С. 55-62). П. Б. м. имел земли и в более отдаленных уездах: в Алатырском у.- сельцо Тарханово, а в Кинешемском у.- дер. Федяево (ныне Вичугского р-на Ивановской обл.) (Там же). В 1761 г. годовой доход мон-ря составлял 2889 р., из к-рых 1064 р. платилось в Коллегию экономии (Попроцкий. 1861. С. 524). В 1763 г. П. Б. м. владел в 16 уездах страны 18 селами, 10 сельцами, 3 слободками, 79 деревнями, 339 пустошами, 2 поселками, 15 рыбными ловлями, 3 мельницами, а также дворовыми местами в Боровске, Калуге, Серпухове (тремя) и подворьем в Москве (Там же).

С XVI в. П. Б. м. имел подворье в Москве, в Китай-городе. Оно располагалось между улицами Ильинка и Варварка в Посольском (ныне Никольском) пер. (Переписные книги г. Москвы 1737-1745 гг. М., 1881. Т. 1. С. 11). На подворье находились каменная ц. во имя прп. Пафнутия (построена ок. 1640 на средства кн. Б. М. Лыкова, разобрана в 1836), а также 2 жилых корпуса с подвалами и палатками, построенные на средства князей Лыковых. Сохранились палаты подворья - вытянутое в длину здание протяженностью 26,5 м. Палаты состояли из 5 помещений, перекрытых сводами с распалубками. В 1967 г. палаты передвинули к Ипатьевскому пер., при этом поздний 2-й этаж был разобран (Памятники архитектуры Москвы: Кремль и Китай-город. М., 1982. С. 455-456).

После секуляризации церковных имуществ 1764 г. П. Б. м. утратил свои земельные владения. Ему была установлена гос. субсидия по штату мон-ря 1-го класса и отведено 63 дес. 251 кв. саж. земли (свыше 68,9 га), в т. ч. участок площадью 22 дес. 1817 кв. саж. (свыше 24,8 га) при самом мон-ре, на котором находились гостиный двор, сады, пруды, конюшенный двор (РГАДА. Ф. 1354. Оп. 150. Д. П-1), а также на хуторе Суслове в Боровском у. площадью 40 дес. 834 кв. саж. (свыше 44 га), на котором находились монастырские дом и двор. В 1798 г. П. Б. м. по указу имп. Павла I были отведены озеро для рыбной ловли под Высоковской слободой в 3 км от мон-ря, а также мельница на р. Протве близ мон-ря. Также мон-рь владел мельницей на р. Истерьме.

8 мая 1871 г. по указу Калужской духовной консистории П. Б. м. были даны пустоши примерно в 10 км от мон-ря площадью 86 дес. 2149 кв. саж. (ок. 95 га) (Осипов. 2018. С. 268). Монастырская земля сдавалась в аренду, также в нач. XX в. обитель сдавала свое подворье в Боровске за 15 тыс. р. ежегодно и монастырскую мельницу за 509 р. ежегодно (Там же. С. 268-269). Эти поступления составляли основной доход мон-ря. Банковский капитал П. Б. м. к 1 янв. 1914 г. составлял 83 062 р. (Там же. С. 268).

По всей видимости, уже при прп. Пафнутии в мон-ре получило развитие книгописание. Первым известным сочинением, составленным в П. Б. м., является «Записка Иннокентия о последних днях учителя его Пафнутия Боровского», составленная ок. 1477 г. иноком обители. По мнению исследователей древнерус. житийной лит-ры, это сочинение «принадлежит к числу лучших памятников древнерусской агиографии» (Ключевский. Древнерусские жития. С. 207), является своеобразным «чудом» XV в., в котором «автор стремился к полной правдивости, записывал по возможности все, что знал о прп. Пафнутии, с буквальной точностью передавая иные из его слов» (Лихачёв. 1970. С. 129). Иноку Иннокентию Дивному принадлежит и канон прп. Пафнутию, о чем свидетельствует надпись, предваряющая его (РГБ. Ф. 113. № 87(375). Л. 337). В 20-х гг. XVI в. создан «Летописец Боровского монастыря» (РГБ. Муз. № 3841), содержащий уникальные сведения о нек-рых событиях в Русском гос-ве, а также в П. Б. м. в нач. XVI в. Только в «Летописце...» содержатся сведения о пребывании в заключении в обители келейника прп. Максима Грека мон. Афанасия в 1525-1531 гг. Рукопись обнаружена в 1926 г. М. Н. Тихомировым, к-рый высказал предположение о ее написании в стенах П. Б. м. и об авторстве инока Иннокентия (Тихомиров. 1979. С. 155-166); позднее И. И. Смирнов подтвердил доказательства в пользу данного мнения и дал название сочинению (Смирнов. 1946. С. 126). Мн. постриженики П. Б. м. стали крупными книжниками, нек-рые активно участвовали в переписывании книг (среди них - свт. Макарий и постриженик П. Б. м. инок Аркадий, переписавший июльскую минею 1538 г. из Софийского комплекта (ВМЧ) (см.: Усачёв. 2018. Т. 1. С. 74, 243, 352-353; Т. 2. № 270. С. 154-155)).

С большой долей вероятности можно говорить о большой б-ке П. Б. м. уже в кон. XV в. Житие прп. Пафнутия отмечает его усердие к чтению книг. Прп. Иосиф Волоцкий, покидая П. Б. м. в 1479 г., принес с собой в основанный им Иосифов Волоцкий монастырь до 14 книг (Яцимирский. 1906. С. 314). Первая опись книг П. Б. м. была проведена в 1652 г. по указу патриарха Никона (Минова) и включила 30 рукописей (ЧОИДР. 1848. Кн. 6. Ч. 4. С. 22). В 1820 г. б-ка обители описана П. М. Строевым, к-рый привел список из 49 рукописей, из к-рых 3 относились к XV в., а 31 - к XVI в. (Строев. 1891. С. 294-317). В 1859 г. опись книг б-ки опубликовал иером. Леонид (Кавелин), в которой приводятся названия 15 рукописных книг XVI-XVII вв. и 59 печатных книг XVII в. (Леонид (Кавелин). 1859. С. 90-98).

Древнейшая сохранившаяся книга из б-ки П. Б. м.- сборник 1-й пол. XV в. (ГИМ. Чуд. № 321), включающий в себя «Беседы» свт. Григория I Великого и др. сочинения. На последнем листе имеется запись полууставом XV в.: «Сию книгу глаголемую Григорий Беседовник дал архимандрит Герман Спаской в дом Святей Богородицы в Пафнотьев монастырь по своей души» (Протасьева. 1980. С. 187-188). Давший эту книгу вкладом в обитель архим. Герман был настоятелем московского в честь Преображения Господня муж. мон-ря в 1467-1482 гг. В 1502/03 г. «Герасим Поповка, игумен богоявленьскыи» пожертвовал в П. Б. м. список Ареопагитик (РГБ. Ф. 256. Рум. № 93). После принятия пострига в П. Б. м. заказчиком и владельцем Псалтири 1507 г. М. Ф. Карачаровым, судя по записям, она какое-то время бытовала в стенах обители (Усачёв. 2018. Т. 2. № 29. С. 29). «Книга на новгородских еретиков», составленная в 20-х гг. XVI в., была вложена в обитель митр. Московским свт. Макарием после 1542 г. (РГБ. Ф. 256. Рум. № 204). Кроме «Просветителя», сборник содержит статьи догматического характера, по вопросам церковной дисциплины и богослужебной практики (Печников. 2005. С. 99). В составе монастырской библиотеки хранился и монастырский синодик, оригинал к-рого восходил к сер. XV в. Он сохранился в списках 1-й трети XVI в. и 1653 г. (КОМЗ. № КП 7388). Синодик содержит помянники братии обители и представителей известнейших российских фамилий - вкладчиков мон-ря (Бессонова, Гребёнкин. 2003. С. 158).

Древнейший архив П. Б. м. был утрачен в 1610 г., во время разорения обители. Основная часть архива за XVII - нач. XX в. находится в РГАДА (Ф. 1198). В ГА Калужской обл. имеются дела, касающиеся мон-ря за XIX - нач. XX в. (Ф. 33) и за нач. XX в. (Ф. 1230).

Собор Рождества Пресв. Богородицы. 80–90-е гг. XVI в. Фотография. 2007 г. Уже при своем основателе П. Б. м. был богат «иконами и книгами и всякою утварию церковною, яко дивитися и самем тем самодржцем Рускыа земля» (ПСРЛ. Т. 25. С. 310). Святынями обители почитались личные вещи ее основателя: посох и облачение преподобного. В 1644 г. часть посоха, вставленная в золотой крест, была принесена в дар царевне Ирине Михайловне кнг. А. В. Черкасской. Этим крестом в 1648 г. Ирина Михайловна благословила на царство царицу Марию Ильиничну (урожд. Милославскую) после ее бракосочетания с царем Алексеем Михайловичем (Забелин. 2014. С. 520). При закрытии обители в 1922 г. посох забрали прихожане Благовещенского кафедрального собора г. Боровска, в к-ром он хранится до наст. времени. Облачение прп. Пафнутия впервые упоминается в описи ризницы П. Б. м. 1608 г.: «...да ризы комка бела чюдотворца Пафнутья, аплечье сожено жемчюгом, а жемчюг паосыпался до многих местех… да поотрохиль чюдотворца Пафнутья бархот золотной по черной земли, на ней 30 пугвиц серебрены позолочены» (Смутное время. 1918. С. 361-362). В наст. время облачение хранится в ГИМ.

Вскоре после 1505 г. в мастерской вел. кнг. Московской Соломонии Юрьевны (см. ст. София, прп. Суздальская) был изготовлен покров на раку прп. Пафнутия. Можно предположить, что изображение на нем имеет портретные черты, т. к. знаменщик, делавший рисунок, вполне мог знать облик святого. Возможно, в создании рисунка участвовал сын иконописца Дионисия - Феодосий (Лихачёва. 1977. С. 272-273). Покров можно считать самым ранним сохранившимся изображением прп. Пафнутия. В наст. время он находится в ГРМ (Инв. № ДРТ-297). В 1632 г. был изготовлен еще один покров на раку прп. Пафнутия - по заказу кн. Б. М. Лыкова и его жены Анастасии (ныне хранится в КОМЗ; описание см.: Хлебникова. 1976. С. 234). Покров начали изготавливать не позднее 1616 г., однако работа над ним прерывалась из-за тяжелого экономического положения после Смутного времени. Его рисунок повторяет изображение покрова нач. XVI в. (Катасонова. 2018. С. 32). В 1700 г. ген.-майор И. И. Бутурлин пожертвовал П. Б. м. покров с изображением прп. Пафнутия. Покров был изготовлен в мастерской его супруги А. П. Бутурлиной и вышит на холсте золотыми, серебряными и шелковыми нитями (Русские святые. 2011. С. 8-9). Этот покров поступил в ЦМиАР из церкви Покрова Пресв. Богородицы на Высоком - бывш. монастырского храма приписной к П. Б. м. обители.

В 1533 г. архиеп. Новгородский свт. Макарий заказал и передал в П. Б. м. богослужебное Евангелие «на память своеи души и по своих родителех в вѣчнои поминок» (Осипов. 2018. С. 23; Усачёв. 2018. Т. 2. № 229. С. 132). Оклад Евангелия был исполнен с необычными для Новгорода великолепием и пышностью, при его создании использованы скань, эмаль, литье, чеканка, гравировка, драгоценные камни, жемчужная обнизь. Мастера сумели создать глубоко индивидуальное, торжественно декоративное, яркое, драгоценное изделие, рассчитанное на специальный вклад и по общей схеме узорочья отличающееся от др. известных нам произведений XVI в. (Бочаров, Горина. 1977. С. 294). В 1925 г. Евангелие было передано в ГИМ (Муз. № 3878). Кроме того, в сер. XVI в. свт. Макарий, уже став митрополитом Московским, пожертвовал в мон-рь богослужебный Апостол (ГИМ. Чуд. № 48).

В ГТГ хранится ряд икон, поступивших туда из П. Б. м., в частности образы Спаса (1-я пол. XVI в.; Инв. № 13499), вмч. Димитрия Солунского (сер. XVI в.; Инв. № 25527), святых Бориса и Глеба из деисусного чина (2-я пол. XVI в.; Инв. № 25528). Исследование данных икон подтверждает существование тесных связей монастырских живописцев с придворными мастерскими (Пуцко. 1990. С. 29).

В 1596 г. царь Феодор Иоаннович дал в дар обители 6 парчовых риз с жемчужными ожерельями и разными «каменьями» (Зерцалов. 1860. С. 659). В 1598 г. дьяк В. Я. Щелкалов вместе с сыном Иваном вложил в мон-рь плащаницу Спасителя (Леонид (Кавелин). 1907. С. 95-96). Ее иконография восходит к знаменитой плащанице князей старицких 1561 г., она является заметным памятником своей эпохи (Катасонова. 2018. С. 41). В 1929 г. плащаница поступила в ГИМ (Инв. № 67516 РБ-2038). В 1599 г. вдова окольничего А. П. Клешнина Ирина пожертвовала в обитель «на поминовение души мужа своего» икону Божией Матери с золотыми и серебряными окладами (Смутное время. 1918. С. 361), а в 1602 г.- Евангелие (Леонид (Кавелин). 1907. С. 76).

В авг. 1601 г., во время очередного посещения П. Б. м., царь Борис Феодорович Годунов привез новую, серебряную, раку на могилу прп. Пафнутия (Времянник. 1905. С. 47), изготовление к-рой, вероятно, началось еще по распоряжению царя Феодора Иоанновича (Баталов. 1994. С. 124, 127).

Патриарх Филарет (Романов) во время богомолья в 1630 г. пожаловал обители 100 р. и медное паникадило в собор Рождества Пресв. Богородицы, а «всего дал вкладу 391 руб. 10 алтын» (Там же. С. 113). В 1632 г. кн. Б. М. Лыков вложил в обитель воздух с изображением иконы Божией Матери «Знамение» московской мастерской (ныне в КОМЗ (Инв. № КП 10784); описание см.: Сафонова. 1990. С. 70), в 1676 г. еще один воздух вложил в П. Б. м. окольничий кн. А. Ф. Литвинов-Мосальский (Леонид (Кавелин). 1907. С. 90). В 1669 г. кн. И. Б. Репнин пожертвовал в собор Рождества Пресв. Богородицы 2 серебряных подсвечника (Там же. С. 84).

В XVII в. в мон-рь был сделан ряд богатых вкладов - евхаристические сосуды. В 1623 г. кн. Б. М. Лыков пожертвовал серебряные позолоченные сосуды. Надпись на потире гласит: «...в тех сосуды службы в доме Пречистыя Богородицы и чудотворца Пафнотия до скончания века служити, а из монастыря не вынесть, а хто из монастыря чудотворца Пафнотия сии сосуды покусится из дому Божия отдать или украсть или продать и в том судитца с нами на страшном пришествии Христа Бога ему же слава во веки веком. Аминь» (ныне в КОМЗ (Инв. № Кл. 7655); Хохлова. 2005. С. 111). Др. комплект сосудов был пожертвован в мон-рь кн. К. О. Щербатовым в дек. 1689 г. (ныне в КОМЗ (Инв. № Кл 7656-Кл 7660)). Потир из этого комплекта сделан из серебра и покрыт позолотой с использованием скани и чеканки, его формы типологически напоминают изделия мастерских Кремля (Пуцко. 2002. С. 29). В 1700 г. комплект богослужебных сосудов вложила в обитель по своему мужу кн. А. И. Репнину Меньшому кнг. Т. А. Репнина (урожд. Ржевская). Все предметы были сделаны из золота и украшены драгоценными камнями (изумрудами, яхонтами и алмазными искрами) и финифтью. Общий вес предметов составлял более 3,1 кг (Леонид (Кавелин). 1907. С. 80).

В 1653 г., после смерти кн. П. А. Репнина, его вдова К. И. Репнина пожертвовала в П. Б. м. «по муже своем» серебряную водосвятную чашу (Хохлова. 2005. С. 108; ныне в КОМЗ (Инв. № КП 7654)). В 1668 г. кн. И. Б. Репнин пожертвовал обители 4 серебряные позолоченные водосвятные чаши (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 2. Д. 6397. Л. 3 об.), он же устроил в 1673 г. над мощами прп. Пафнутия деревянную раку, обложенную серебром с позолотой (чеканные надписи, размещавшиеся на раке, с 1929 находятся в ГИМ (Инв. № ОК 67516, ОК 6088, 67516, ОК 6087)).

В 1638 г. кн. Н. М. Мезецкий пожертвовал обители напрестольный серебряный 8-конечный крест-мощевик с чеканным изображением Распятия с 4 предстоящими. Под Распятием находится изображение прп. Пафнутия в рост. Крест украшен позолотой и обнизан крупным жемчугом, на его обратной стороне вырезаны имена святых, мощи которых находятся в кресте (Хохлова. 2005. С. 112; ныне в КОМЗ (Инв. № 7682)). В 1688 г. в мон-рь был вложен серебряный крест, покрытый чеканкой и позолотой и обнизанный мелким жемчугом (Леонид (Кавелин). 1907. С. 79-80). В 1698 г. дети боярина И. Б. Репнина вложили в мон-рь крест «весь золотой, с разными каменьями, изумрудами и запонами алмазными с мощами святых». В верхних 2 перекрестьях в клеймах вырезаны имена святых, мощи к-рых хранились внутри креста. Ниже изображен прп. Пафнутий с крестом и со свитком в руках. На нижнем перекрестье была высечена надпись с именами вкладчиков (Там же. С. 78-79).

С сев.-вост. стороны мон-ря находился св. источник, к-рый, по преданию, был устроен еще прп. Пафнутием. В нач. XX в. при источнике имелась купальня.

До 20-х гг. XIX в. совершался крестный ход из Боровска на родину прп. Пафнутия, в бывш. сельцо Кудиново. Указом Синода от 11 сент. 1828 г. по ходатайству наместника обители и по желанию жителей Боровска установлен ежегодный крестный ход из Боровска в П. Б. м. в день памяти прп. Пафнутия (1 мая ст. ст.) (Осипов. 2018. С. 264-265). До закрытия обители в 1922 г. существовала традиция совершения праздничной службы прп. Пафнутию в 9-ю Неделю по Пасхе и проведения ярмарки у стен монастыря. Малые крестные ходы вокруг монастыря совершались 2 февр., в день Сретения Господня, 25 марта, на Благовещение Пресв. Богородицы, в Неделю ваий и трижды в Светлую седмицу (в понедельник, среду и пятницу) (Леонид (Кавелин). 1907. С. 105).

Первоначально все постройки обители были деревянными, со 2-й пол. XV в. там началось каменное строительство.

Голова неизвестного святого (?) или изображение императора в цикле «Вселенские Соборы». Роспись собора Рождества Пресв. Богородицы. XV в. (Между 1466 и 1477 гг.) Иконописцы Митрофан и Дионисий (ЦМиАР)В 40-х гг. XV в., вскоре после основания обители, был построен 1-й, деревянный собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы, освященный «повелением митрополита Ионы» (Кадлубовский. 1899. С. 122). Первый каменный собор был возведен в сер. 60-х гг. XV в. и освящен 26 окт. 1466 г. (Сказание. Л. 240), в день памяти вмч. Димитрия Солунского - патронального святого кн. Дмитрия Шемяки (Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у рус. князей в X-XVI вв. М., 2006. С. 540). Летописец, сообщая о постройке, писал, что прп. Пафнутий каменный собор «подписа ея чюдно велми, и украси ея иконами и книгами и всякою утварию церковною, яко дивитися и самем тѣмъ самодръжцем Рускыа земля» (ПСРЛ. 1949. Т. 25. С. 310). Археологами были исследованы и выявлены фрагменты оснований юж., зап., вост. стен, 3 столбов и юж. крыльца (Архив Ин-та археологии РАН. Ф. Р-1. Д. 4064). Раскрытые части фундаментов позволили установить общую конфигурацию плана здания. Это был одноглавый крестово-купольный 4-столпный 3-апсидный храм сравнительно крупных для своего времени размеров. По мнению исследователей, он представлял собой один из важнейших архитектурных памятников Сев.-Вост. Руси XV в. (Выголов. 1988. С. 40-42). Собор был расписан старцем московского Симонова мон-ря Митрофаном и его учеником (или помощником) Дионисием между 1466 и 1477 гг. В кладке фундамента, в забутовке цоколя и толще стен существующего собора были обнаружены 194 белокаменных блока от 1-го собора, на 29 из к-рых сохранились фрагменты сюжетной и декоративной живописи XV в. (ныне блоки хранятся в ГИМ, ЦМиАР и Боровском историко-краеведческом музее). Под 1522 г. «Боровский летописец» сообщает о пристройке к собору паперти и гробницы над местом погребения прп. Пафнутия у юж. стены собора: «Того же лета в пречистые обители Пафнутиева монастыря приделана к церкви над чюдотворцем гробница да и паперть камена при игумене Пафнутие» (РГБ. Муз. № 3841. Л. 281).

«Страшный суд». Роспись собора Рождества Пресв. Богородицы. 1644 г.В кон. XVI в. по повелению царя Феодора Иоанновича собор был построен заново (ПСРЛ. Т. 34. С. 200). Возможно, храм входил в число обетных построек царя, а одной из целей перестройки было желание включить в пределы храма место погребения прп. Пафнутия (Баталов. 1994. С. 126-128). Возведение собора могло начаться ок. 1584/85-1585/86 гг. (Там же. С. 127). Новый 5-главый 4-столпный храм по композиции и трактовке архитектурных деталей был близок к известным постройкам годуновского времени, в особенности к ц. Преображения в Б. Вязёмах, собору Владычного мон-ря в Серпухове, ц. Живоначальной Троицы в Хорошёве (Меркелова. 1982. С. 185, 188). С сев. стороны был пристроен небольшой одноглавый одноапсидный придел во имя вмц. Ирины, в диаконнике сделан придел во имя вмч. Феодора Стратилата (вероятно, упразднен не позднее кон. 30-х - нач. 40-х гг. XVIII в., см.: Баталов. 1994. С. 127; 138. Примеч. 60). Оригинальным решением являлось устройство лестницы в сев. стене собора. Начинаясь с сев.-зап. угла храма, она приводила в помещение над алтарем, где, по преданию, хранилась монастырская казна (Преображенский. 1891. С. 46). Освящение собора, возможно, состоялось в один из приездов в обитель царя Феодора Иоанновича (1592, 1594/95; см.: Баталов. 1994. С. 127). В 1644 г. на средства кн. Б. М. Лыкова собор был расписан (в 1782 фрески были поновлены), а 10 марта 1650 г. вновь освящен (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 2. Ч. 1. Д. 3482. Л. 1 об.). Росписи собора - крупнейший сохранившийся памятник монументальной живописи на территории Калужской обл. Над сев. дверью в иконостасе придела вмц. Ирины имелась надпись, свидетельствовавшая о том, что он был освящен в 1651 г. и возобновлен в 1773 г. (Леонид (Кавелин). 1907. С. 60-61). В XVII в. в соборе сделана паперть с 3 сторон, растесаны окна. Во 2-й пол. XVII в. установлен 5-ярусный иконостас. В кон. XVIII в. были надложены главы, а кровля заменена 4-скатной с закладкой пазух между закомарами. В 1778 г. возведена новая паперть, разобранная в 1836 г. (Меркелова. 1982. С. 196. Примеч. 10). В 1837 г. к зап. стене пристроена сохранившаяся доныне трапезная.

В 1511 г. было возведено старейшее сохранившееся здание П. Б. м.- трапезная, известие о построении к-рой имеется в «Летописце Боровского монастыря»: «В лето 7019 основана трапеза каменая в Пафнутьеве монастыре в неделю 3-ю по Пасхе мая 4 на память святыя мученицы Пелагеи» (РГБ. Муз. № 3841. Л. 277). Сводчатый потолок палаты площадью 260 кв. м опирается на центральный, выложенный из кирпича столп. С вост. стороны к трапезной примыкают 2 помещения, выполненные в одном объеме с ней. Одно из них - храм Рождества Христова, заложенный в 1521 г.: «Той же день в четверток игумен Пафнутие и зосиминскими пустынники з братею заложил храм теплой… а церковь полутреи сажен» (Там же). Однопрестольный храм отделялся от трапезной глухой стеной с проходной дверью. В 1-й пол. XVII в. усердием кн. Б. М. Лыкова храм был расписан. С юга к храму примыкает келарская палата, в которой в 1776 г. был устроен придел во имя прп. Онуфрия (РГАДА. Ф. 1193. Оп. 2. Д. 3561. Л. 4), просуществовавший до 1812 г. С восстановлением мон-ря после разорения 1812 г. в келарской палате разместилась монастырская ризница (Антипов. 2007. С. 46). С сев. и юж. сторон к трапезной примыкают паперти. Прототипом сев. паперти стала паперть Преображенского собора московского Новоспасского мон-ря (Подъяпольский. 1994. С. 204-205). В XVII в. с юж. стороны трапезной были пристроены зимние настоятельские покои.

Колокольня Пафнутиева Боровского мон-ря. 1687–1690 гг. Фотография. 2013 г. Фото: А. П. ПятновНад сев. входом в подклет трапезной находится древнейшая сохранившаяся в П. Б. м. фреска с изображением Нерукотворного образа Спасителя, написанная мастерами школы Дионисия в 1-й четв. XVI в. Уникальным памятником древнерусской монументальной живописи 40-х гг. XVI в. являются росписи паперти трапезной. Фрески сохранились в полном объеме и покрывают все плоскости стен, сводов и опор, относящихся к первоначальному периоду строительства. Росписи были полностью переписаны в XVIII в. с сохранением первоначальной иконографии и рисунка. Будучи объединенными общим пространством, росписи паперти состоят из 2 тематических блоков, обособленных друг от друга. Основной блок преимущественно посвящен прообразовательным и ветхозаветным сюжетам, тогда как дополнительный отведен под изображение прп. Пафнутия и неск. сцен его жития. Росписи паперти представляют собой редкий в рус. искусстве XVI в. пример входной иконографической программы, которая предваряла собой несохранившуюся декорацию основного объема трапезного храма (Сарабьянов. Прообразовательные. 2008. С. 199). Фрески на паперти трапезной с изображением иконы «Неопалимая Купина», сивилл и «еллинских мудрецов» являются древнейшими примерами данной иконографии. «Древо Иессеево» стало одним из первых примеров этой композиции в рус. средневек. искусстве (Он же. Росписи. 2008. С. 126). Фрески П. Б. м. «демонстрируют вполне самостоятельное и оригинальное осмысление иконографической программы» (Там же. С. 136).

В 1522/23 г. в П. Б. м. с сев. стороны трапезной была построена каменная колокольня (РГБ. Муз. № 3841. Л. 281). По всей видимости, она просуществовала до 80-х гг. XVII в. Совр. колокольня П. Б. м. возведена в 1687-1690 гг. (Осипов. 2018. С. 194) на средства кн. К. О. Щербатова по образцу колокольни московского Высокопетровского мон-ря (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 1. Д. 273. Л. 1-3; Д. 277. Л. 1-3; Д. 340. Л. 1-23 об.; Оп. 2. Д. 53. Л. 1, 3). Особенностью колокольни П. Б. м. в отличие от московского прототипа стало то, что грани восьмерика были помещены на осях четверика (Меркелова. 1982. С. 190). Высота новой колокольни составила ок. 55 м. Четвертый и 5-й ярусы предназначались для звона, при этом сами колокола висели на 4-м ярусе. Колокольню опоясывает неск. рядов изразцовых плиток с барельефными изображениями херувимов, цветов, плодов и ягод. В 1775 г. при выполнении ремонтных работ завершение колокольни было переделано по образцу монастырского храма во имя свт. Митрофана. В XIX в. на 2-м ярусе колокольни размещались ризница и б-ка (Попроцкий. 1861. С. 528). На 3-м ярусе были установлены часы с особыми при них колоколами для перечасья (ныне механизм часов размером ок. 1,5×1,5 м находится в МГОМЗ). К нач. XX в. на колокольне находилось 9 колоколов, старейшим из которых был небольшой колокол, отлитый в 1487 г. мастером Федором Пушечником (с 1932 в МГОМЗ). Самым большим был колокол весом в 315 пудов (свыше 5 т), отлитый в 1826 г. усердием кн. Н. А. Волконского (Леонид (Кавелин). 1907. С. 69).

По всей видимости, в 1-й четв. XVI в. был построен надвратный храм во имя преподобного Пафнутия. Ворота, находившиеся под храмом, состояли из узкой части для пешего прохода, выстланной кирпичом «плашку в елку», и широкой проезжей части, имевшей булыжное покрытие. Св. ворота были расписаны на средства кн. Б. М. Лыкова. Сохранился фрагмент вост. стены ворот на высоту одного яруса. С вост. стороны к храму примыкала 2-этажная пристройка, от к-рой сохранилось одно помещение. Вост. стена пристройки уцелела на высоту почти 2 этажей, т. к. в XVII в. она стала стеной пристроенных к ней юго-вост. братских келий (Меркелова. 1982. С. 189). К храму были пристроены переходы, соединявшие его с зимними настоятельскими палатами и ц. Рождества Христова. В 40-х гг. XVIII в. храм был отремонтирован, но к нач. XIX в. обветшал и в 1836-1837 гг. был разобран (ГА Калужской обл. Ф. 33. Оп. 2. Д. 653. Л. 3 об.).

Храм во имя архангела Михаила. Пристроен в 1666 г. к юж. стороне алтаря собора Рождества Пресв. Богородицы на средства кн. Б. А. Репнина и стал фамильной усыпальницей Репниных (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 2. Ч. 2. Д. 6397. Л. 2 об.- 3). К храму были пристроены 2 каменные палатки, служившие фамильными склепами князей Лыковых и Щербатовых. Храм и палатки были разобраны за ветхостью в 1836-1837 гг. (ГА Калужской обл. Ф. 33. Оп. 2. Д. 653. Л. 3 об.).

Церковь во имя свт. Митрофана, патриарха Цареградского. 1759–1760 гг. Фотография. 2013 г. Фото: А. П. Пятнов

Храм во имя пророка Божия Илии. Построен на средства кнг. М. М. Репниной и ее сына - кн. И. Б. Репнина, которые в 1670 г. пожертвовали «на строение каменныя церкви с больницею денeг пятьсот рублей» (Леонид (Кавелин). 1907. С. 65; РГАДА. Ф. 1198. Оп. 2. Д. 6397. Л. 4). Первоначально храм был 5-главым (частичная кладка 4 боковых барабанов была обнаружена в процессе реставрации, см.: Меркелова. 1982. С. 190). В сев.-зап. части располагались сени с 2 входами и небольшими окнами, сами больничные палаты располагались в юго-зап. углу (большая) и в северо-восточном (малая); храм занимал юго-вост. часть комплекса. Между храмом и больничными палатами был устроен «слуховой проем», для того чтобы больные, находившиеся в палате, могли слышать и видеть церковную службу. С 1768 г. наряду с больничными палатами в здании помещалась братская трапезная.

В дек. 1758 г. архим. Митрофан (Шеинков) обратился в Синод с прошением об устройстве по данному им обету новой церкви в П. Б. м. Разрешение было получено, и в 1759-1760 гг. к вост. части настоятельских палат был пристроен храм во имя святителя Митрофана, патриарха Цареградского (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 2. Д. 2971). Строительство вели каменщики из дер. Ившины Лихвинского у. Мартиниан Андреев и Фома Никитин (Антипов. 2007. С. 54). Храм в форме восьмерик на четверике помещен на высоком подклете. Первоначально с 3 сторон храм окружала галерея, к-рая в 1792 г. была разобрана (Леонид (Кавелин). 1907. С. 66; во время снятия грунта обнаружены фундаменты от ее столбов на юж. стороне храма). После разорения 1812 г. храм был возобновлен и вновь освящен в 1819 г.

Согласно завещанию ген.-лейтенанта кн. Н. А. Волконского (1757-1834), на выделенные им 25 тыс. р. (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 2. Ч. 2. Д. 4910. Л. 4-4 об.) к юго-востоку от собора Рождества Пресв. Богородицы в 1836-1837 гг. был построен храм во имя Всех святых, ставший усыпальницей князей Волконских. Освящен 11 сент. 1838 г. еп. Калужским и Боровским Николаем (Соколовым) и архим. Геннадием (Горнецким). По завещанию кн. Волконского богослужения в храме совершались ежедневно.

Западнее собора Рождества Пресв. Богородицы расположен погребной корпус, построенный, вероятно, в нач. XVI в. (Меркелова. 1982. С. 189). Первоначально здание было 3-этажным с 2 погребами-ледниками. По документам 1739-1741 гг., в нем размещались жилые кельи, «столярна, чашникова, квасоварна» (Боровск. 1888. С. 263), в 1768 г.- также и «сушильная». В кон. XVIII в. 3-й этаж был разобран, а в сер. XIX в. разобрана и построена вновь юж. половина здания (Меркелова. 1982. С. 188).

По-видимому, в XVII в. было построено 3-этажное здание настоятельских палат (Там же. С. 191), к-рое с востока примыкает к храму во имя свт. Митрофана. Возможно, что об этом здании сообщается в записи Вкладной книги под 1653 г., где приведены сведения, что корпус был сооружен на средства кн. Б. А. Репнина, давшего вклад по сыну Афанасию: «Да по нем в монастыре построено казенная полата, со всем стало 365 руб. 24 алтына одна деньга» (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 2. Д. 6397. Л. 2 об.). Со 2-го этажа настоятельских палат осуществляется вход в храм свт. Митрофана. Собственно настоятельские покои размещались в 3 вост. палатах 2-го этажа. В остальных палатах проживала братия. От первоначального устройства здания сохранились сводчатые помещения на 1-м этаже и в половине 2-го этажа. Корпус многократно перестраивался, получил совр. вид после перестройки 1840 г.

Западный келейный корпус. Западный келейный корпус по архитектурным, конструктивным формам и по декору фасадов сходен с настоятельскими палатами (Меркелова. 1982. С. 190). В 1794 г. деревянный 3-й этаж корпуса был из-за ветхости разобран, также утрачены хозяйственные помещения с зап. стороны и крыльца. В XIX в. в корпусе размещалось духовное уч-ще, а впосл.- монастырская гостиница.

Юго-восточный келейный корпус. Строился в 3 этапа с нач. до сер. XVII в. Более древняя зап. часть корпуса примыкает к сохранившейся пристройке разобранной ц. во имя прп. Пафнутия. О пожертвовании кн. Б. А. Репнина на один из этапов строительства свидетельствует запись во Вкладной книге обители за 1667 г.: «...во 175 г. боярин князь Борис Александрович дал вкладу игумену Парфенью на Москве на каменные кельи сто рублев, да с собою привез двесте рублев как приезжал молитца» (РГАДА. Ф. 1198. Оп. 2. Д. 6397. Л. 3 об.). Общая протяженность корпуса составляет ок. 100 м, его изогнутая форма повторяет изгиб монастырской стены. Изначально корпус был 3-этажным: «…о двух и трех апартаментах, при тех кельях три крыльца каменных и одно деревянное…» (Там же. Д. 2640. Л. 4). После разорения 1812 г. 3-й этаж был разобран. При реставрации сев. кельи 1-го этажа была обнаружена настенная роспись, изображающая устройство Вселенной, близкое к системе Птолемея. По углам всех 4 сводов и на потолке изображены 7 планет Вселенной. Вокруг изображения планет помещены их названия и расстояния от Земли в тысячах милей. От круга, изображающего самую дальнюю планету - Сатурн, по углам кельи опускаются вниз 4 цепи. Надпись, находящаяся ниже планет, гласит: «Келию расписывал сей обители иеродиакон Серафим 1824 года февраля 14 дня» (Антипов. 2007. С. 113).

Первая, деревянная монастырская ограда была построена уже при основателе обители. Инок Иннокентий Дивный в каноне прп. Пафнутию отмечал, что игумен «ограду велию устроил» (РГБ. Ф. 113. № 87(375). Л. 343). В XVI в. П. Б. м., располагавшийся в стратегически важном месте - на подступах к Москве, был окружен каменной стеной с башнями и превратился в неприступную крепость. Сохранившиеся укрепления имеют протяженность 673 м и были возведены в неск. этапов. К наиболее раннему этапу (1-я пол. XVI в.) относится Круглая башня с прилегающими к ней пряслами стен. Они меньших размеров, чем все остальные; их фундаменты сложены на глине, что встречается у рус. крепостных сооружений лишь до XVI в. (Косточкин. 1962. С. 191). По характеру пояса-поребрики на фасадах прясел близки к поясам фасадов трапезной 1511 г. и погребного корпуса. Ориентировочно к сер.- 2-й пол. XVI в. относится стена между Георгиевской и Поваренной башнями. Она отличается от более ранних прясел большими размерами кирпича и величиной самой стены. При этом ее наружный фасад декорирован сходным поясом-поребриком. На 3-м этапе (кон. XVI в.) были возведены Поваренная, Георгиевская и Оружейная башни, а также прясло стены, примыкающее к Георгиевской башне с востока. Одновременное возведение этих башен и участка стены не вызывает сомнения: одинаковы кирпич, раствор, кладка, конструктивные приемы и формы декора. В историографии высказывалось мнение, что 3 башни П. Б. м. построены Ф. С. Конём. В подтверждение этой т. зр. могут быть приведены 2 довода. Во-первых, очень сходна архитектура фасада Трёхсвятских ворот Белого города, изображенных на гравюре П. Пикара 1708 г., и указанных башен. Во-вторых, 3 башни П. Б. м. имеют много общего с башнями Смоленского кремля, построенного Конём. Вероятной датой сооружения 3 башен П. Б. м. можно назвать период между окончанием строительства Белого города в Москве (1586-1593) и началом возведения Смоленского кремля (1595) (Меркелова. 1982. С. 194-195). К 4-му этапу строительства (30-е гг. XVII в.) относится самый большой и наиболее пострадавший при разорении мон-ря в 1610 г. участок крепости - башни Сторожевая, Тайницкая и сев.-зап. прясла стен. В кон. 1635 г. в обитель была прислана царская грамота с указанием восстановить разрушенные участки крепостной стены. Эта работа была поручена мастеру Трофиму Шарутину. В ответном письме братия обители сообщала о подготовительных работах к строительству и просила царя о выделении мон-рю 600 р. «на городовую поделку» (РГАДА. Ф. 141. Д. 46. Связка 80. Л. 138). Во Вкладной книге П. Б. м. имеется запись о пожаловании в 1636 г. царем Михаилом Феодоровичем 600 р. на «городовую каменную поделку и на кровлю» (Леонид (Кавелин). 1907. С. 113). После 1636 г. Поваренная, Тайницкая и Сторожевая башни были увенчаны двуглавыми орлами (Машков. Крепостные сооружения. 1912. С. 314). Последним этапом формирования совр. облика стен П. Б. м. стало устройство проломных ворот в прясле между Георгиевской и Поваренной башнями. Впервые эти ворота упоминаются в 1701 г.: «…меж тех башен в стене Водяные ворота» (Боровск. 1888. С. 236). Впосл. они неоднократно перестраивались и получили совр. оформление в псевдорус. стиле во время перестройки 1864 г.

Некрополь П. Б. м. начал формироваться уже при его основателе, когда в обители погребали ее насельников. В ходе археологических раскопок в П. Б. м. обнаружены надгробные плиты кон. XV-XVIII в. Уже в XV в. сложилась традиция погребения в обители ее жертвователей. В апр. 1486 г. в мон-ре был похоронен удельный кн. верейский Михаил Андреевич (ПСРЛ. Т. 8. С. 217). Начиная с сер. XVI в. П. Б. м. стал семейной усыпальницей для князей Репниных, первыми из них в обители были погребены кн. Ю. П. Репнин († 1563) и его брат, боярин кн. М. П. Репнин († 1564). Фрагменты их надгробных каменных плит обнаружены в 1912 г. археологом В. И. Большаковым (Машков. Доклад. 1912. С. 310). С 1666 г. фамильная усыпальница князей Репниных располагалась в храме во имя арх. Михаила (19 захоронений 1612-1770 гг., в т. ч. бояр П. А. Репнина († 27 янв. 1643), Б. А. Репнина († 17 мая 1670) и И. Б. Репнина († 5 июня 1697), ген.-поручика Ю(Г). А. Репнина († 14 окт. 1744)), в 2 пристроенных к этому храму каменных палатках размещались захоронения князей Лыковых (11 захоронений 1604-1703 гг., в т. ч. бояр кн. Б. М. Лыкова († 2 или 8 июня 1646) и кн. М. И. Лыкова († 14 февр. 1701)) и Щербатовых (могила боярина кн. К. О. Щербатова († 24 сент. 1697)). В храме во имя Всех святых были погребены 23 представителя рода князей Волконских (в т. ч. ген.-аншеф и сенатор кн. М. Н. Волконский († 8 дек. 1788) и ген.-лейтенант кн. Н. А. Волконский († 27 сент. 1834)). В подклете под алтарем храма свт. Митрофана погребены настоятели П. Б. м.: архим. Митрофан (Шеинков; † 1763), архим. Никон (Красовский; † 1766) и архим. Мисаил († 26 дек. 1807).

Впервые тексты надписей на надгробных плитах П. Б. м. были опубликованы в «Древней Российской вивлиофике», список включал 36 имен (ДРВ. 1791. Т. 19. С. 348-358). Существенно дополнил этот список архим. Леонид (Кавелин) (Леонид (Кавелин). 1907. С. 172-191).

Монастырское кладбище находилось за алтарем собора Рождества Пресв. Богородицы и около храма во имя прор. Божия Илии. Архим. Леонид (Кавелин) привел список из 59 чел., похороненных на нем, в т. ч. в XVII в.- представители княжеского рода Мезецких, дворянских родов Проестевых, Прончищевых, Стрешневых, А. Л. Яцкой (Яцкого), тобольский воевода Д. С. Яковлев, в XVIII-XIX вв.- представители дворянских родов Киселёвых (в т. ч. ген.-лейтенанта Ф. И. Киселёва († 9 янв. 1809)), Полибиных, Сенявиных, Щукиных и др.

В наст. время надгробные памятники представлены гл. обр. фрагментами, уцелевшие плиты имеют повреждения или расколоты на части. Значительная их часть была использована в качестве строительного материала в XVII-XIX вв.: напр., основание колокольни 1690 г. и крыльцо трапезной 1837 г., а также вымостка XIX в. от Проломных ворот к собору Рождества Пресв. Богородицы были сделаны в т. ч. из надгробий (Болдин, Массалитина, Бессонова. 2008. С. 33).

После закрытия П. Б. м. в нем продолжал существовать Музей древнерусского искусства. Решением Малоярославецкого исполкома и Музейного отдела от 17 июля 1924 г. бывш. П. Б. м. передавался в ведение детского дома и музейного органа (Лошкарёва. Государственный. 1997. С. 196). В том же году музей реорганизован в Гос. историко-художественный и краеведческий, к нему были присоединены коллекции музеев Рощинского об-ва изучения местного края и бывш. частного музея Н. П. Глухарёва (Там же). В авг.-сент. 1924 г. в детский дом на территории П. Б. м. прибыли дети из Малоярославецкого и Боровского детских домов. В янв. 1929 г. детский дом был выведен с территории мон-ря, а здание настоятельских палат сдано на 3 года в аренду под пионерский лагерь Управления московскими зрелищными предприятиями Московского отдела народного образования (МОНО) (Там же. С. 203). 12 сент. 1928 г. музей стал отд-нием ГИМ (Миркина. 1997. С. 216), а решениями от 22 июня и 5 сент. 1929 г. передан в ведение Калужского окружного музея и переведен на местный бюджет (Там же). В 1930 г. музей закрыт, помещения мон-ря 6 мая 1930 г. переданы МОНО, экспонаты были свалены в придельном храме вмц. Ирины и на паперти трапезной, многие из них позднее были утрачены (Лошкарёва. Государственный. 1997. С. 204). В мае 1930 г. на территории бывш. П. Б. м. разместилась детская колония - Индустриально-ремесленная школа (Там же), воспитанники и руководство к-рой нанесли серьезный урон монастырю: были повреждены здания, некрополь (Козлов. 2001. С. 211-216). В 1933-1935 гг. был снесен храм во имя Всех святых, на месте которого построен учебный корпус школы. В 1935 г. на территории бывш. мон-ря разместился техникум аэрофотосъемки и картографии им. Калинина (Святые свидетели вечности. 2009. С. 85). После начала Великой Отечественной войны, осенью 1941 г., техникум был эвакуирован. Во время герм. оккупации Боровска (окт. 1941 - янв. 1942) в бывш. П. Б. м. размещались армейские части. После освобождения Боровска в янв. 1942 г. на территории бывш. П. Б. м. разместилась школа комбайнеров (Там же). В 1945 г. она была реорганизована в школу инструкторов производственного обучения, на базе к-рой в 1953 г. создан Центральный ин-т усовершенствования и переподготовки кадров училищ механизации сельского хозяйства. На бывш. землях подсобного хозяйства мон-ря построены ряд учебных корпусов, нефтебаза, гаражи, мастерские. В ночь на 14 мая 1954 г. (день памяти прп. Пафнутия) центральный купол собора Рождества Пресв. Богородицы обвалился на стоявшую в храме технику. В 1956 г. в бывш. П. Б. м. создано уч-ще механизации, а в 1962 г. туда переведен Боровский сельскохозяйственный техникум, который занимал комплекс бывш. мон-ря вплоть до 1991 г.

С 1955 г. Всесоюзный производственный научно-реставрационный комбинат (ВПНРК) начал проводить на территории бывш. П. Б. м. научно-исследовательские и проектные работы. В 1956 г. при реставрации трапезной был найден клад - более 100 предметов ризницы, спрятанный братией в 1919 г. (ныне в КОМЗ). В дек. 1960 г. создан Боровский реставрационный участок, начались реставрационно-восстановительные работы. В нояб. 1965 г. на базе Боровского реставрационного участка создана Калужская специально-реставрационная производственная мастерская, к-рая продолжала работы до 1994 г. под научным руководством Центральных научно-реставрационных мастерских. С 1976 г. Боровским реставрационным участком руководила А. Л. Денисова. Большую работу по сохранению выявленных фрагментов живописи Дионисия провел худож.-реставратор Л. С. Муравьёв-Моисеенко, также под его рук. отреставрирована живопись в храме свт. Митрофана. Мастерами участка были отреставрированы и восстановлены (к 1994) собор Рождества Пресв. Богородицы (при этом куполам возвращена первоначальная шлемовидная форма, существовавшая до XIX в.), трапезная и колокольня, храм во имя свт. Митрофана, храм во имя прор. Божия Илии, братские корпуса, башни и прясла стен, во всех храмах и зданиях восстановлена первоначальная форма окон, измененная в XIX в.

Церковь в честь Покрова Пресв. Богородицы на Высоком в Боровске (1-я четв. XVII в.) и часовня на месте погребения родителей прп. Пафнутия Боровского. Фотография. 2011 г. 29 дек. 1990 г. исполком Калужского областного Совета народных депутатов принял решение о передаче П. Б. м. Калужской епархии РПЦ (Антипов. 2007. С. 147). 29 янв. 1991 г. на заседании Синода, согласно прошению архиеп. Калужского Климента (Капалина), было принято решение об открытии П. Б. м. Первыми насельниками обители стали схиархим. Власий (Перегонцев) и игум. Никон (Худяков). С 1991 г. священноархимандритом возрожденной обители является архиеп. Калужский и Боровский Климент (Капалин; с 2004 митрополит), духовником обители - схиархим. Власий (Перегонцев). 13 апр. 1991 г. состоялось освящение храма во имя прор. Божия Илии (Там же). 14 мая того же года состоялся крестный ход вокруг мон-ря в память прп. Пафнутия, в тот же день архиеп. Климент освятил источник прп. Пафнутия. С 20 июня 1991 до 20 февр. 1992 г. должность наместника занимал насельник Троице-Сергиевой лавры игум. Вадим (Рындюк), с 12 марта 1992 по 15 окт. 1999 г. и. о. наместника состоял игум. Гавриил (Москаленко). 27 июля 1992 г. освящен храм свт. Митрофана, патриарха Цареградского (Там же), в П. Б. м. из ризницы Псково-Печерского мон-ря передана частица мощей прп. Пафнутия, а от прихода храма прп. Сергия Радонежского в дер. Передоль Жуковского р-на Калужской обл.- икона Рождества Пресв. Богородицы. В 1992 г. российско-амер. компания «ЛТД Коди» подарила мон-рю 16 новых колоколов весом до 750 кг (подняты на колокольню в 1996). С 1993 г. возобновлена традиция проведения ежегодного крестного хода из Благовещенского собора Боровска в П. Б. м. в день памяти прп. Пафнутия Боровского. В 1994 г. фондом «Сохранение» мон-рю переданы 24 иконы XVII - нач. XX в. (Культура: Газ. 1994. № 23). 12 июня того же года патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер) возглавил торжества, посвященные 550-летию основания П. Б. м. и 600-летию рождения прп. Пафнутия, посетив обитель и совершив в ней литургию. 23 марта 1997 г. устроен и освящен придел прп. Пафнутия Боровского в соборе Рождества Пресв. Богородицы. С 1998 г. еженедельно издается «Вестник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря», с 2007 г.- детский ж. «Кораблик».

15 окт. 1999 г. игум. Гавриил (Москаленко) был назначен духовником Богородично-Рождественской девичьей пуст. в с. Барятине Дзержинского р-на Калужской обл., на его место и. о. наместника определен игум. Серафим (Савостьянов; с 2009 архимандрит, с 2015 епископ Тарусский, викарий Калужской епархии). С 2000 г. при П. Б. м. действует детская воскресная школа. 14 мая 2005 г. освящен главный престол собора Рождества Пресв. Богородицы. В 2005-2006 гг. на колокольне установлены новые часы. В апр. 2009 г. завершена реставрация фресок собора Рождества Пресв. Богородицы. 17 дек. 2010 г. состоялось освящение здания Миссионерско-просветительского центра, в к-ром располагается монастырская гостиница. 21 сент. 2012 г. состоялось освящение музея рус. иконы, разместившегося под колокольней. В июле 2015 г. на территории П. Б. м. снесено построенное в 1933-1935 гг. здание учебного корпуса школы. 16 апр. 2016 г. еп. Серафим освобожден от должности наместника обители, а и. о. наместника назначен иером. Пафнутий (Архипов). К 2019 г. братия обители насчитывала 29 насельников.

В наст. время среди святынь обители - частицы мощей прп. Пафнутия, прп. Нила Столобенского, блгв. кнг. Анны Новгородской, мч. бессребреника Иоанна, камень от гробницы Божией Матери в ковчеге. Иконы с частицами мощей прп. Феофила, блгв. кнг. Анны Кашинской, патриарха Московского и всея Руси свт. Тихона (Беллавина), св. прав. Симеона Верхотурского, прп. Нила Столобенского, священноисповедника Луки (Войно-Ясенецкого), прмц. Елисаветы, прп. Серафима Саровского, прп. старцев Оптинских и Глинских. В П. Б. м. хранится частица мантии свт. Игнатия (Брянчанинова).

П. Б. м. имеет 2 подворья и скит. 27 сент. 1993 г. РПЦ был возвращен храм Преображения Господня в Калуге, к-рый 19 февр. 1994 г. определен подворьем обители (с 15 авг. 2011 настоятель - иером. Дорофей (Соколов)). 7 нояб. 2000 г. подворьем П. Б. м. стала деревянная церковь Покрова Пресв. Богородицы на Высоком в Боровске (1-я четв. XVII в.) - бывший монастырский храм приписного к П. Б. м. боровского Высокого Покровского мон-ря (с 22 нояб. 2008 настоятель - иером. Иосиф (Королёв)). За алтарем храма находится часовня, построенная на месте, где, по преданию, погребены родители прп. Пафнутия. 29 дек. 2011 г. открыт монастырский скит во имя прп. Никиты Боровского близ дер. Колодези Боровского р-на (скитоначальник - иером. Макарий (Комогоров)).